一、江姓的起源（代序）

炎帝，黄帝是中华民族的文明始祖，开中华民族姓氏之先河。据司马迁《史记》记载："黄帝二十五子，其得姓者十四人。"江姓为其中之一。江姓是中华民族最古老的姓氏之一。

⒈ 江姓寻根

始祖：黄帝

黄帝名轩辕，字玄律，乃古有熊国国君少典氏之子，母有蟜氏，名附宝，看到北斗间环绕着电光，身有所感，便怀了孕。在轩辕之丘（今河南新郑西北）生下黄帝，因而取名轩辕。长于姬水，是以姬姓，又因公族未及三氏，复姓公孙。他立国于有熊（今河南新郑西北）。所以号称有熊氏。建都逐鹿（今河北省逐鹿县） ，有土德之瑞（取中和之色，自然之性，而万世长存不易之意）。故称黄帝。

黄帝，司马迁《史记，五帝本纪》记载："生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明"。帝修德振兵，败帝榆罔于阪泉（今河北省怀来县） 之野，发明指南车，擒杀蚩尤于涿鹿，创制度，著六书，综六艺，作调历，造律呂，定算数，划分野，经土设井（田），建立氏族，分命官司；设六相以治案，造货币，艺五种以足民食，正衣裳，教民蚕以供衣服；兴工艺，营宫室，以教民居；辟道路，造舟车以济不通；作《内经》以寿人年；制律法以揚德武。①为我国奠定万世根基，故称为中华民族之祖。

帝四妃，生二十五子，正妃西陵之女，名嫘祖，发明养蚕，生长子玄嚣，次子昌意，三子苗龙。公元前二五九九年八月既望，帝崩葬于桥山（今陕西黄陵县桥山），在位百余年（公元前二六五八年至二五九九年）。享年一百十一岁。传位玄嚣（少昊）.

二世：昌意

昌意，黄帝次字，元妃嫘祖所生，姬姓封利王，蜀之若水（今四川省荣经县稚龙江）在诸侯位百年，名 昌仆， （名曰:女枢）生四子，颛顼（zhuān xū）、安、韩流（kn）、悃（kǔn）。

三世：颛顼（zhuān xū）

颛顼姓姬，祖父黄帝，父親昌意。起初，昌意娶了蜀山代的女子，名昌仆，她就是女枢，女枢看到美玉似的光辉穿过明月吉兆身有感，在若水（今四川省荥经县雅龙江）生下颛顼。颛顼十岁就辅佐少昊，二十岁时即为称帝，依据水德，承继少昊金天氏的国政。颛顼起初在高阳（今河南杞县）立国，所以又号称高阳氏。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理，他养殖各种庄稼牲畜以、充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼仪，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交趾往西到过流沙，往东到过蟠木（pámù）。各种动物植物大神小神，凡是日月所照临的地方，没有不顺从归服的。

帝元妃华氏，名生平，生子骆明，不才。次妃邹屠氏，生八子，曰:“苍舒、隤（tuí）凯、梼戭（táoyǎn）、大临、尨（máng）降、庭坚、仲容、叔达天下人称八恺”。各具才能，世代保持美德，从不损害祖先的名声。三妃胜濆（fén），生伯称、穷蝉。帝崩安葬在濮阳（今河南省濮阳南），在位七十八年（公元前二五一四至二四三七年:享寿九十八岁。

四世：仲容

仲容，帝颛顼才子之七，母邹屠氏，以才名世为“八恺”之一，生子夷。

五世：夷

夷，仲容之子，为诸侯，娶裴氏为妻，生子武恒。

六世：武恒

武恒，夷之子，母裴氏，为诸侯，生子伯辛。

七世：伯辛

伯辛，武恒之子，事帝喾（kù），官主四岳。娶扶始为妻，生𦤑陶（yáo）。

八世：皋陶（yáo）

皋陶，伯辛之子，字庭坚。生于僵地而以僵姓，赐封业地，因号大业。皋陶为人严肃而寡言，皋陶卓有成效地辅佐尧，舜，禹成中国先秦史中一位深远影响的人物。皋陶制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”,"五教".坚持公正，刑教兼施，要求父义，母慈，兄友，弟恭，子孝使社会和谐天下大治，被奉为中国司法的鼻祖，后常为狱官或狱神的代称。

皋陶娶少典氏族女，名女华。生有三子，长子伯益、次学仲甄、幼子生于偃地，称季偃。舜帝认为皋陶父子皆贤。荐之于天有意禅让，未及禅让皋陶先逝。享寿108岁，葬于庐江六县（今安微省六安市北）。

九世：伯益

伯益，又名伯翳，也称大费，山东费县人，因协助禹治水有功，故舜帝赐姓赢，并將家族女子许配给伯益为妻，舜帝禅位于禹后，伯益被任命执政官，总理朝政。伯益后来继续成为夏王朝的卿士。地位只在夏王启一人之下，直到夏启六年时，病逝，享年一百多岁，时夏王朝给予其隆重的祭祀。伯益在治水过程中立下很多功劳：其一，伯益在遭受洪水侵袭的地方。以地制宜教民众种植稻谷，促进了农业的发展。当禹在平定洪水后，帝舜伯益皂游（一种黑色旗帜），在舜的手下担住虞官，掌管山泽，繁育乌兽。其二，传说发明了凿外技术。《吕氏春秋，勿躬篇"伯益作井"。凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不在靠河边定居，忍受河水泛滥的威协。凿井枝术发明后。我国古代北方广大′平原地区逐渐为各族充斥，得开发。其三，伯益参加平治洪水。也促进本氏族的发展。据考证夏商时期的"嬴姓十四氏"便是伯益之族，且江氏的源起便是与治水密切相关的。

大禹继位后，伯益辅佐大禹治理水土，开垦荒地，种植水稻，凿挖水井。在政治上也很有建树，他曾告诚大禹，凡事要有前瞻性，要考慮事周全。不要违背法则，制度。不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦受益，滿招损。要选贤任能，除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远見卓识，舜时三苗离心离德，舜派武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威並举，德武相济。大禹接受建议，撒军队，实行文教德治，三苗受到感化。终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川，草木鸟兽。奇风异俗，轶闻趣事记录下来成为《山海经》的素材。夏代小说《山海经》是一部被后世称为奇书的神诺小说。是由伯益肇始，口述并由其子孙相传。到周代初时由山宅皋狼或衡父成书，并由遗父献给周穆王，从而流传世。据司马迁《奉史记，秦本记》记载宅皋狼，衡父，造父都是伯益的后世子孙。

江姓始祖：江元仲。

据《元和姓纂》。《通者。氏族略》等所载："江元仲，名恩成，字元仲，为伯益之三子，侍夏帝启，为大理（主掌刑名之官）。公元前1101年受封江色，并建立了江国。现今考证。团代江国国都在今河南正阳县县城东南40小里大林镇涂店村，淮河北岸，公里处，平面长方形。面积约17.5万平方米，时间为东周玉汉代。

春秋中期的35年间，江国采取或联姻，会盟的方式，先依附楚国，以图复兴。后以与齐宋代楚在东周时，江国位于楚，齐，宋等大国之间，又经常受淮河水患侵脱，一直没能发展起来。

公元前624年，楚穆王出兵伐江，晋国出兵为江国解围；次年，楚国再次出兵，江国势孤力弱，援军不继，终被楚灭。江国用君贞带领族人外逃，为纪念故国国人以江为姓。从江济受封到江贞国灭改姓，江国共存十七君近500年。

⒉ 主要源流

起源一，赢姓。江姓起源予翠黄帝后裔，是一个历史悠久的姓氏，系从古考蠃姓分出。距今已有2600多年。唐代林宝《元和姓纂》记载："嬴姓颛顼元孙伯益之后，爵封予江，后为楚成天，以国为氏。"元即玄，唐代避玄之讳，政玄为元。颛顼的玄孙即伯益，为赢姓始祖。〈<索熙字典》解释："帝少之姓。又秦柏醫即伯益为舜主畜，畜多息，赐姓赢。"意恩是秦始祖柏醫即为伯益，为舜掌管牲畜，牲畜繁殖很多，所以获得土地的封赐，受赐姓赢。据〈史记。秦本纪》太始公曰："先秦为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐质，郯(tan)氏，莒(ju)终黎氏，运奄氏，蒐裘氏，将梁氏，黄氏，江氏，修鱼氏，白冥氏，蜚廉氏，秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。"共十四民。伯益的第三儿子名恩成，这一支赢姓大约于西周初期受封在"江"地，建立江国。这一支的江氏称为正宗。

起源二，姬姓，为翁代所分，属于长者赐姓为式。西周初年，昭王的友庶子孙，受封翁山，后代以色名"翁"为姓。五代十国之一個国时期，福建莆四人翁乾度将军。在战场中与洪，江，方，龚，汪等五位将领义结金兰，战争中其余五往将领阵亡。翁乾度为缅怀结祥兄弟之英烈。不忍其无后。将六子分姓洪，江，翁方，龚汪六姓成为江姓的一支族。六个儿子在后来守初的三次科举考试中。先后进士及第，这在当时可不待了，被誉为"六挂联芳".所以这一支江氏非常繁盛。翁姓来源于姬姓。

起源三。子姓，出自唐朝未期宰相萧遭(gu)的后裔，也是避难政姓，萧遘是唐朝中晚期萧寅之子，门弟显赫，他自己也是宰相。黄巢起义军攻击徽州的时候，萧遘竭力拼命抵抗，所以朝庭封为上国柱，节度使等。唐未战乱不止，萧遘的第二个儿子萧祯就从定徽徽州新安渡江到了歙县，黄墩。为了纪念此次避难 。萧氏为 江氏。此后世代称江氏至今。

起源四，其他，我国是个多民族的国家，随着活济的发展，江姓也是少数民族采用的姓氏之一，如滿族，蒙古族，藏族，彝族都有改为江姓。这是属汉化改姓。

⒊ 迁徙分布

公元前623年江国被楚所天，将江人强迁总楚国江亭(今湖北省江陵南的江北)。古代灭了一个国，有个规矩，要把这个国的贵族子孙和有钱人迁到国都。就近管理。免得在地方造反。所以，江国人迁到了湖北江陵，在战国时期。江姓人一部分向南方迁移，在广西形成了一个重要聚集中心，一部分逃入陈国(今河南淮阳)。以此地为中心，向四方遣散，其中一支迁到齐鲁大地。

秦汉时期。江姓主要活动在河南，山东，湖北，后来向各地发展。魏晋南北朝时期，江姓向东移民定居于浙江绍兴。唐宋时期江姓进入了赣，浙，闽等广大地区。明朝时，已经有江姓人在台湾出现，也是比较早。

当代江姓各地都有分布。其中排在前两位的广西和广东，第三位是江西，第四位是安徽。这四个省占了江姓总人口的49%，其次，分布于福建，台湾，江苏，湖南，湖北这六个省又集中了33%。广西是当代第一大省。

2014年6月中华优羲文化研究会华夏姓氏深流研究中心与国家公安部身份证管理研究部门合作进行研究。新版百家姓排行榜江姓名上排为第74位。

⒋ 姓氏名望

１、名人频率

1998年7月商务印书館出版的《中国名人名大词典》作者臧励龢。辞典中共收录四万多人。其中收入了江姓历代名人144名，占名人总数的0-32%，排在名人姓氏的并列第7位；江姓著名的文学家占中国历代文学家总数的0.65%,排在第35位；江姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.46%，排在并列第47位。

２、知名人物

在中国历史上，历代江姓名人辈出，政治家，军事家，文学家，医学家，学者多如繁星。其中西晋名臣江统，南朝著名辞赋大家江淹等写入多种史书与文学史中。至当代，江泽民主席为中共第三代领导核心，在这些璀璨夺目的名人中，倍受人们称道的是南宋吉州知军江万里。他是一位造诣很深的学者，南宋谆佑元年(1241年)新任吉州知府的江万里见赣江中心一绿洲上花木扶疏，青翠雅静，令筑精舍，设讲堂，兴教育，创立"白鹭河书院"，自任山长，讲学其中。这个书院和庐山的白鹿洞书院，铭山的鹅湖书院，南昌的豫章书院齐名。为古代江西四大书院，四大书院跨越千年，在中国历史上举足转重。这个书院办得相当成功，江万里离任以后，聘了他的门生。吉安县永和名儒欧阳守道出任书院山长，欧阳守道不负先生厚望，执学讲席十年，从严治院，虽然当时的条件很差，但在名师欧阳守道的指导和管理下，仍培养了大量的优秀人才，推动了吉安文化教育的发展。如著名的民族英雄文天祥，邓光荐，爱国诗人刘辰翁皆出其门。宝佑四年(1256年)金榜601名进士，44名是吉安的，几乎占当时全进士登科人数的十分之一。独作鳌头的就是文天祥。理宗非常高兴地说："此天之祥，乃宋期之瑞也"。理宗一高兴親笔题赐"白鹭洲书院"扁额掛在书院大门上。

参考资料：

①《史记》司马迁著，陈涛编著，云南人民出版社。2011年8月第一版，2015年3月第三次印刷。

②《綱易知录》(清)吴乘权编撰；张宏儒注译，北京团结出版社2020年8月第日1版。

③《江姓史话》胡迎建 编著；江西人民 出版社2004年11月第1版。

④《钱文忠解读百家姓》钱文忠编著 江苏文艺出版 2015年出版。

二、凡例

⒈、本谱定名为《丽江市古城区新义街积善巷3号江氏家谱》，简称：《家谱》。

⒉、《家谱》坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点及新编地方志"立准"."立全"立好"的原则。

⒊、《家谱》采用通志体，除代序，附录外正文分为凡例，谱论，赞像，遗像，江氏源流、家训族规，祠产坟茔丶字辈谱、世系、世系录、传记，契纸文约等十四章。章下按类列节，节下按时代先后列目。

⒋、《家谱》上限为公元1644（清顺治元年)。下限为修家谱2025年底。横排纵写谦今格古，以丽江新义街善巷3号江氏为主。失佚原谱(含丽江市内外)，力争补记。

⒌、《家谱》以来丽江初始祖印章为一世组，用世系图按世序排列，其中对失考不相衔接的沿用十世祖公讳现书所编《报追思远》方式世序直排。考明连续衔接的用横排式，五世为一表。

⒍、世系录。失考部分暂不录其中。七世祖公讳景后，按世祖顺序记录，被录世祖左上角配有被录世祖及配偶的照片及被录世祖的，世祖名讳，字，号，义名：出生地，籍贯，民族，血型，第世祖，排行，结婚时间，学历，职业，职务，职称生卒年月，享寿，妻，妾，子女，本人及配偶的简历。

⒎、现我族人，不论男女，一概记名录入。

⒏、凡入赘我族为婿者，注明入婿，我族姓为婿者，注明"出赘"；养子，养女均加注明。

⒐、人物集录的范围：

①行政职务相当于村长以上者；

②技术职称在助师以上者；

③军界任职在连长以上者；

④先进称号是县，国级以上授予者；

⑤县民政局有册的烈士；

⑥其他行业确有成就和社会影响较大的族人等都列表记入。对以上人物和其他族人的入谱事迹。分为传记，事略，简介，自述和著录等五种文体记入。宣传人物仅限于逝世者，其他文体的人物，不论生逝，旨在简要记述其生平的主要事迹。不论古今，不论男女老少，不论姑娘。媳妇都可以记述。族人的学历在高中，中专。技校以上者，列名录附后。

⒑、《家谱》所录的文苑，主要是族人撰写的诗词，联、序、跋等文稿和有资料价值的墓志对族人所作的书和长篇文章，则只记书名的篇名。书法作，择要编入附图。

⒒、《家谱》文中笔及人物的姓名，江姓一概省去"江"字，其他姓用x君讳xx。男的均称"公"，女的均称"君"。过逝世祖名前加"讳″以示敬意。未婚逝世的女性在世祖名前加“未字”。己婚女性姓氏釆用传统“冠夫姓”，格式为：夫姓+父性(本人姓)+氏(如李王氏)。

⒓、从母姓：因历史政治原因随毌姓之族人，其血脉屋本族者，皆以主流子系记载。作为其父的后代，姓名直接记载现有名。特别标注：在姓名或生夲后加括号详注，例如：某某时期政策或个人经历，从母姓。

⒔、《家谱》记录族人的聚居点概况。其内容反映聚居点族人的居住和政治，经济，文化。

⒕、《家谱》对族人提供的家传文献，字画，匾额，古器及故居照片，一概作为"附图"处理。族人提供的有关照片，大体上按建筑物，居住地，奖章奖状，基地等内容分编。入谱族人的照片统一为大一吋录入世系录之首。

⒖、《家谱》采用现行汉字和现代汉语行文。对族人所作的书和长篇文章，则只记书名的篇名。书法作品，择要编入附图。

三、谱论

司马迁：“百事不泯，有益于史乘者，谱也。族人无谱，则昭穆混淆。人不知祖，则姓紊乱与禽兽何异焉”。

欧阳修：“族有谱牒，则人之所出，知出则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身则慎行修身，自不容不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲亲疏周异而已也”。

文天祥：“家有谱，犹国之有史也。史以记实事，犹谱以序昭穆。昭穆能明，则家派无得混哉，若不修谱，恐后分适，如侄不识叔，兄不知弟，往往相会，遇若途人，故珍珍斯谱，以其永传”。

梁启超：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿命，欲考父母两系遗传，欲考男女产生此例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资料。”

孙中山：“中国人最崇拜的家族主义和宗族主义，所以中国人家庭和宗族的团结力量非常强大，就其原因，实由于血统，生活，语言，宗教，风俗五种力量结合而成的天然团结。

民族主义这个东西，是家族纪念祖宗之工具。传记之文献，换言之，则宗族谱，亦则为吾族图发达，谋生存之宝贝也，希吾辈内家族宗族观念，发扬光大之，而致于国族也。

族谱记述中华民族由宗族团结扩大到民族大团结，这是中国人特有的良好传统观念。应要加利用。”

毛泽东：“搜集家谱，族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律；也可以为人文，聚落地理等研究提供宝贵的资料。

周恩来：“一个爱国的人，没有一个不爱家的。爱家走爱国的起点，了解家谱，乡情是懂得国家的开始，只有了解了乡情，懂得了国情的人，才能真正热爱祖国。”

邓小平：“家谱这份珍贵的历史文化遗产，一定会推动两个文明建设，促进祖国统一大业，繁荣学术文化研究，起到重要作用。”

江泽民：“谱以姓氏文化为代表的传统文化在港，澳，台和海外侨胞中有着广泛而深刻的影响”。

胡锦涛：“族谱是承上启下的家庭历史，对家史的注重与关怀，是爱祖国，爱人民的起点。”

1984年12月20日国家档案局，教育部，文化部在同档字（1984)7号文件中说：“家谱是我国宝贵的文化遗产中急待挖掘的-部分……。它不仅对学术研究有重要的价值，而且对当前工作也起着很大的作用。”

四、像赞 · 遗像

往事远了，模糊了，消失了。老股片是开启记忆的钥匙，它唤醒我们的记，把照片肯后的救事、像电影一菜基淋淋要现在面前。“家谱”尽可能多地收集家族各世组的照片、但是年代名远，科技制约，关灾人祸等源团，难得收集更多的照定，现在收集到的老照片、仅是家族照 片中的风毛麟角。所收集到题片分为像梦和遗像战部份欢录入”家语”中，这风部份的老照吃都反映了积善3号江氏各世祖在不时期生活的点点滴滴。所不同的是在于风是公元2025年，月以前在世的各位世视出现在照片中，就到入像费里。如果照它中只有离世的各世祖，就到造像置。遗像是从广义上讲，不仅限于象礼中继使用的标准缘，凡走记最家族各世相的失活头况，菲能保存下来的都是清修顾名思义就是遗留下半的照片。

照片中有的人粉众多，另方便识别，规是了横的以平)和纵向(重真于水平)传起始文、指向由左向右，纵向由下向上。横向由友首数1向右依次。、3、4等。纵向由首数1向上依次2、3、4等。

像赞

第一排：十世祖公讳铁书、十世祖楊氏公讳汉民、十世祖楊江氏君讳菊香、 十世祖李江氏君讳菊秋

第二排：十一世祖牛江代君双红、十世祖江周氏君讳维芬、十世祖江张氏君讳爱顺、十世祖江牛氏君津紧男、十世祖江李氏君讳琼轩、十一世祖未字君讳双合、 十一世祖张江代君双喜、十一世祖李江氏君浮

第三排：十一世祖公鹏、十世祖公讳现书、十一世祖李李氏君宏清、十世祖公讳湛书

第四排：十一世祖李江代君双宁、十一世祖公讳波、十一世祖公浩、十一世祖公讳洪、十一世祖公涛、十世祖公讳砚书

第五排：十一世祖李氏公宏群

就座第一位九世祖江和氏君讳满斗、第二位九世祖江和氏君讳月芳

第一位十世祖江牛氏君讳紧男怀抱十一世祖双凤

第二位十世祖李江世君讳菊秋

第三位十世祖楊江氏君讳菊香

第四位十世祖江张氏君讳爱顺怀抱十一世祖双燕

第五位十世祖公仲书

第六位十世祖公讳现书

第一排：站立为第十一世祖方式君讳冬一、就座九世祖江和氏君讳月芳怀抱、 就座九氏祖江和氏君讳满斗怀抱十一世祖李氏公宏元、 就座十氏祖李江氏君讳菊秋怀抱、 站立十一氏祖君讳双合、站女十一世祖

第二排：十世祖江周氏君讳维芬、十世祖揚江氏君讳菊香、十世祖江张氏讳爱顺、 十世祖江李氏君讳琼轩、十世祖江牛氏君讳紧男、十世祖李氏公讳慰昌

第三排：子世祖公讳铁书、十世组公讳现书、十世祖公讳砚书法、 十世祖公伟湛书

第一排：十一世祖李江代君双宁、十一世祖公讳波、十一世祖李李氏君宏清、 十一世祖李江氏君、十一世祖牛江氏君双红、十一世祖揚氏公道生、 十一世祖公讳洪、十一世祖公讳辉、十一世祖公浩、 十一世祖公飙、十一世祖张江氏君双喜

第二排：十一世祖公涛

第三排:：十一世祖君讳双合、十一世祖楊李氏君彦清、十世祖江牛氏君讳紧男、 十世祖楊江氏君讳菊香、九世祖江和氏君讳满斗、十世祖江周氏君讳维芬、 十世祖江李氏君讳琼轩、十世祖江张氏君讳爱顺怀中十一世公鹏

第四排：十世祖楊氏公讳汉民、十世祖孙江氏君韵清、十世祖公讳现书、 十世祖公讳湛书、十世祖公讳铁书、十世祖公讳砚书、 十世祖公件书

九世祖公讳茂樾、十世祖公讳现书、十世祖公讳砚书、十世祖公讳铁书、十世祖公仲书

第一排：十世祖公仲书、十世祖公讳砚书、丽江另一支江姓公讳俊

第二排：丽江另一支汉姓公讳世震、妻江曹氏君浩

站立姿：十世祖公讳砚书、站立姿左：十世祖公诸李氏公讳蔚昌、站立姿右:十世祖楊氏小讳汉民、就坐中;不详待考

十世祖公仲书、十世祖江李氏君讳琼轩、十世祖江牛氏君讳紧男

十一世祖公讳洪、十世祖公仲书、十一世祖李氏公宏春

十世祖江李氏君讳琼轩、十世组公仲书、十世祖江牛氏君讳紧男、十一世祖公讳洪、十二世祖公志睿、后排:李氏公宏春

十一世祖李氏公宏春、十一世祖公讳洪、十世祖江牛氏君讳紧男、世祖江李氏君讳琼轩、十世祖公仲书

左：第十世祖公仲书、右：俞氏公显庭、中：第十一世祖公讳波

第十一世祖公讳波、第十一世祖公浩

第十世祖公仲书、第十世祖李氏公讳蔚昌、第十一世祖李氏公宏春

十世祖公仲书、十二世祖公文焜、十世祖江周氏君讳维芬、十二世祖公文聪

左：江李氏君讳琼轩、右：江俞氏君显璇、后:李江氏君讳菊秋

前排：左十一世祖李玉氏君、右：十世祖李江氏君讳菊秋、后排：李氏公宏春

左：十世祖江俞氏君显璇、中：十世祖江李氏君讳琼轩、右：十世祖公仲书

座位顺序:左起首位面对读者、按顺时针方向数起。

十一世祖牛江氏君双红、十一世祖公浩、十二世祖公文焜、十一世祖(未字)君讳双合、十一世祖江王氏君菊、十世祖江牛氏君讳紧男、十世祖公仲书、十二世祖毛李氏君江然、十一世祖李江氏君净、十一世祖李氏公新平、十一世祖牛氏公顺东、十一世祖公讳波、十二世祖牛氏公健翔

应位顺序:左起首泣侧面向读者、按顺时针方向数起。

十世祖公仲书、十二世祖毛李氏君江然、十一世祖李江氏君净、十一世祖李氏公新平、十一世祖牛氏么顺东、十一世祖公讳波、十二世祖牛氏公健翔、十一世祖中江氏君双红、十一世祖公浩、十二世祖公文焜、十一世祖(未字)君讳双合、十一世祖江王氏君菊

十一世租牛氏公顺东、十一世租公讳波、十二世祖牛氏公健翔、十一世祖公浩

纳西婚礼

丽江內地,自清雍正元年(1723年)，改土归流后，纳西族的风俗习惯，由于因汉族人不断迁入，的江流官的倡导,除少数山区外、几乎全部的婚丧嫁娶风俗礼节受到汉族的较大的影响。丽江雨婚礼基本基本按照周礼的六礼，(一)问名。(二)纳彩(定大酒须请媒人)。(三)会亲(丽江称亲家会)。(四)过门(丽江称请媳妇)。(五)送礼索。(六)迎亲。地域的区别、民族的差异,纳西族有整套完整细致的婚礼,包括:定婚、扣门、择去期、安床、新妇洗头、送礼荣、新妇进门、迎亲、新妇告别、待客、分大小、吃喜酒、合席、回门、还包括。些细节，取字、空匾、迎匾、开棚、今大小，新妇要街等。(洋情可以参阅《纳西族社会历史调查三》云南省编辑组编,民族出版社出版、2009年5月第一版。102页《解放前纳西族的婚礼》和汝恭。公颂2025年12月6日积善3号江氏第十二世祖在的江举引婚礼.以下一组照片共张.是记录婚礼坊面如下：

迎亲大门

背新妇上轿

迎客

拜高堂

曹氏公跃平、曹朱氏君跃芬、第十二世租江曹氏君琳、第十二世祖公文焜、第十一世祖江付氏君淮玲

第一排：十一世祖李李氏君宏清、十一世祖江付氏君淮玲、 十一世祖李王氏君福香、十一世祖牛江氏君双红、十一世祖楊李氏彦清

第二排：十一世祖江王氏君菊、十一世祖李江氏君双宁、 十一世祖李江氏君净、十一世祖江曾氏君丽芳、十一世祖张江氏双嘉、十一世祖李和氏艳梅

纳西丧葬

丽江地区纳西族，古代一律实行火葬。据有关史书记载，最早人死后，不论贵贱，没有棺楼，用竹筐抬到山下，引火焚烧，不收尸骨。

雍正元年(1723年)，的江“改土犯流”后，府窟曾多次明令禁止焚尸但当时人们相信东巴宣传的所谓祸福之说，不散改变古老的葬恩俗。朝乾隆中期时，由曾行出读书，与新兴地主代表人物木知立等一同倡导致“改土归流”、积极办学的束河社长和惊顺带头，在其母死后，用汉礼残殡，选择基地，实行土葬以后，未发生灾祸，才开始改变火葬习俗。逐渐时实行出葬。丽江实行人死土葬,从乾隆中期至今约300年的历史,但有自已的一套完整、细致的丧葬手程序。包括:临终守床、放含以接气,买次洗尸、守广入湘棺尔灵、悬白、开吊，出殡安葬。(详情可参阅《纳西族社会历史调查二》云南省编辑组编民族出版社发行2009年5月第一版。).

公元1997年国家颁布《殡葬管理条例》后其本公结束了装官士葬制度。一积善苍3号江氏第十世祖公讳砚书于公元1996年3月30日逝世自江，以下这组照片是公讳砚书的纳西葬礼。肃穆，在严、隆重。

第一排：十二世祖公志眷、十二世祖公文焜

第二排：十一世祖楊氏公天余、十世祖江李氏君琼轩、十一世祖木氏公跃昆

第三排：十一世祖公涛、十一世祖江叶氏君桂兴、十一世祖李江氏君浮、 十一世祖李氏公新平

第四排：十一世祖楊李氏君月萍

宣科先生带领纳西古乐队演奏《纳西古乐安魂曲》

十世祖李江氏君讳菊秋哭灵

孝子、孝女跪拜送灵三次。(起灵在家一次.两次路岔口各一次)

二岔口送灵."过桥".

出殡安葬

遗像

八世祖江和氏君讳曰(待考)

九世祖江和氏君讳月芳

九世祖江和氏君讳满斗

九世祖江尹氏君讳茂和

就座:九世祖江尹氏君讳茂和、站立:十世祖江李氏君讳琼轩，十世祖公讳砚书

十世祖公讳砚书、十世祖公讳现书

十世祖杨氏公讳汉民、(中)左、右两位是楊 氏公讳汉民朋友。

第一排：由左向右十世祖揚氏公讳汉、十世祖公讳铁书

第二排：由左向右十世祖公讳现书、十世祖公讳湛书

十世祖楊江氏君讳菊香

十世祖李江氏君讳菊秋

十世祖公讳湛书

十世祖江李氏君讳琼轩

十世祖公讳现书、江张氏君讳爱顺

十世视公讳湛书

十世祖江牛氏君讳紧男

十世祖公讳现书、江张氏君讳爱顺

左：十世祖江张氏君讳爱顺、右：十世祖李江氏君讳菊秋

十世祖李氏公讳蔚昌

左：十世祖江牛氏君讳紧男、右：十世祖公讳湛书

十一世祖君讳双合

十世租公讳波

十世祖公讳现书书写春联

十世祖公讳现书书法作品大门春联

公元2018年7月31日积善港三号江氏申请《纳西江氏中医骨伤科序法》非物质文化遗产名录项目申报中、十世祖公仲书送给华章活佛的，书法作品《心經》。

照片里所看到的这两棵树,是生長在丽江市黑龙潭(玉泉公园)，五凤楼(原名法云阁)北端围墙和通往象山顶小路中间的"小板栗树。俗称"小板栗”树，是壳斗科锥属(烤属)常绿乔木。外壳带刺，果仁可食用，口感绵糯，丽江低海拔山林多見的树种.五凤楼还没搬迁到黑龙潭之前,这里有几十颗上百岁的"小板栗"树,沿龙潭水边围成一片大空地.每逢的江三月、七月物资交流会,这里便是交易丽江马的市场,因此,得名"马衔坊".有一条紧贴蒙山脚、由黑龙潭穿过马街伤,通往"激畏激士国"(现在的江师范学校的小路，这两棵小板票"树的位置,在这条路北面,靠近象肚脐.当时两棵树所在的离路高出了米多4米不到.两標小板票"树下有分平台.现在的位置是公元1977年启动搬迁工程，为防止水淹而填高地基,所以离五月楼地面不足1米.这两株百年老树,公元依然繁茂.两棵树下的平台在1950年到1953年镇反运动期间曾经是马街场公審大会的法伤,安见证了多少在树下发生的血和泪.

五、江氏源流

丽江大研镇新义街(双善村)积善巷3号江氏，是丽江江氏宗族的一支系。江氏宗族在山青水秀，风景如画，钟灵毓秀的丽江坝子繁衍生息。分布在古城区新义街，光义街，新华街，五一街，古路湾(红卫大队).

丽江是礼仪之邦，十分重视礼俗，每家每户都要设置佛堂，供用各家祭祀的场所。积善巷3号江氏佛堂设在正房二楼中间，紧靠北面墙，宽正好是堂屋两柱之约3.6米，进深1.2米左右，是一座微缩，木制，本色的四柱三孔，不出头的三层牌坊。垛在连体的落地柜子上，柜高1.2米，整座牌坊雄伟 古朴-。三孔內是三个神衾。中间供奉彩色药王像。(本家族是中医世家)左边供奉本族祖先牌，正面书写"江氏门宗历代宗親神位"。牌内珍藏家谱，右边供奉财神爷塑像。每个神位前.放一个瓷制长明的油灯及铮亮的铜香炉一只，顶上悬着长明灯笼。紧靠神台中间放有一张八仙桌-。地面放着三个圃团。每日清晨打扫佛堂，更唤祭祀茶水，烧香，点灯，整个佛堂灯火辉煌，香烟缭绕，一派神聖庄严，肃穆。

1966年6月1日，《人民日報》发表了陈伯达炮制的《横扫一切牛鬼蛇神》社论，第一次明确提出"要彻底破除几千年来一切剥削阶级所造成的危害人民的旧思想，旧文化，旧风俗旧习惯。

1966年8月1日至8月12日召开的中共八届十一中会会，《关于文化大革的决定》(简称《十六条》)，送一步肯定了破"四旧"的提法。但如何破"四旧"，中央没有.说明。1966年8月18日，召开"庆祝文化大革命大会"并举行大规模的游行。这一天，毛泽东第一次接见了红卫兵。从这天起，受毛泽东接见的30万北京红卫兵"小将”们走向街头，贴大字报，集会演说，开始了所谓的"破回旧"运动。他们的目光从店铺转向包括历史文物在内的更加广泛的目标。

北京破"四旧"运动开始后，很快蔓延到上海，天津和会国各大城市乃至广阔农村。在破四旧"过程中，按周思来总理的说法，"本国上下总共约有1000万人家被抄，散存在各地民间的珍贵字画，书刊，器皿，饰物，古籍不知多少在火堆中消失。丽江破"四旧"运动也就在这个时候如火如荼展开了。把丽江绝大寺庙被拆，紧接着对准各家各户的佛堂，首当其冲拆了精光。祖先牌等付之一炬，化为乌有。家谱就在这样的运动中被焚。使族源无据可考，抱撼终生。现经查询有关积善巷3号丽江江氏源流资料汇集如下：

⒈、十世祖公讳现书整理《投本追源》序言："积善巷3号，是本家定居之宅，闻悉家族的祖先是从南京应天府柳树湾来到丽江，何因到丽江不得其祥。"

⒉、唐有为编著《丽江姓氏考》：江氏《济南郡家谱》载：初世祖江印章，妻李氏，余氏生于顺治(164-1662)康熙年代，死于康熙年代，享年六十九岁。到今十四代二十户左右，住光义街忠义村及新义街双石桥。据十代先祖的口传，江氏系木土司种植蔬菜延聘到丽江。后代以种菜为业。

⒊、据宣科先生讲："丽江江姓是由木土司聘作医生，治病救人，从江西徙迁到丽江，为丽江繁荣作出贡献。"

⒋、据阙讲："丽江江氏是由阙分支，丽江阙姓原籍江西省吉安府泰和县灌溪乡三堵墟阙家寨人。始祖阙万青迁徙丽江，不知那一代分为三支，阙，江，楊三姓。

对以上几种江氏源流的说法，缺少考证。待江氏子孙详考。

六、家训族规

家庭、家族是中国古代社会的基本单位。古代家训、家规的产生、是多种因素交织的结果,其根源在于家族生存发展的现实需要,并受到社会制度、思想文化的深刻塑造。最根本的是家族生存与延续的需要。家训最早源于上古时期的百姓口耳相传的生产生活实践。在原始部族和家族形成后,长老通过训教传授生存经验,核心目的是保住家族,光耀祖宗,确保家族在竞争中延续。公元2019年4月13日，北京师范大学人文宗教高等研究院举办《京师人文宗教讲堂儒学系列·三十三讲》，北京师范大学教育学部教授徐勇教授主讲了《儒学与中国传统家训家风》,徐教授认为:"家训是父祖长辈对子孙后代的训教,是前者为后者制定的立身处世、居家治生的原则和教条."是先辈经历、实践的经验和教训。

汉高祖(前247-前195)即刘邦、字季、沛(今江苏沛县)、曾任泗水亭长，公元前209年陈胜起义，他起兵响应，称沛公。公元前206年，与项羽同伐秦，先项羽入咸阳、被封为汉王.公元前202年,灭项羽,统一全国,建立西汉王朝、定都咸阳。在位期间采取了一系列有利于社会经济的恢复和中央集权巩固的措施。《手敕太子文》是他临终前谕告太子的文书。"吾遭乱世、当秦禁学,自喜谓读书无益,洎践防以来时方省书,乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。“又讲:"吾生不学书,但读书问字而遂知耳。以此故不大工。然亦足自辞解。今視汝书犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。"这两段话的大意是,"我遭遇混乱不安定的时代,面对秦朝禁止学习,自己高兴的认为读书没有好处.等到我登基坐殿以来时常要查看书籍.这才让人了解了作者的意思,回想从前的行为,有很多不对的地方。我这一辈子没有学习写作,不过是读书问字然后知道大概.因为是这样所以不大精通.这样也以满足自已的的表达和理解。现在我看你写的还不如我。你应当勤奋地学习，每次献上奏议应自己写，不要让人代写。"①刘邦是用自己切身的经历和经验,谕告后世儿孙应当勤奋刻苦地学习,凡事要尽力而为、不能依赖别人.

被后世视为历代家训鼻祖的《颜氏家训》,是颜之推(531-595年)著。颜之推字介，琅琊临沂(今山东临沂)人.是一生跟隋孔子的最得意弟子颜回(字子渊)。后世尊为"复圣"。在魏晋南北朝时期,第二十七世颜含隋晋文无帝渡江.成为江南颜氏的始祖.颜之推是颜回第三十五世孙。隋唐鼎盛时期,书法家颜真卿是颜之推五世孙,颜回的第四十一世孙。颜之推历仕梁、北齐、北周、隋四朝,官梁散骑侍郎、北齐中书舍人，黄门侍郎.北周御史上士等职.亲历亲闻目睹士族教育的弊端,写下了中国历史上最早的家训专著《颜民家训》。此书共二十篇:《序致》《教子》《兄弟》《后娶》《治家》《风操》《勉学》《文章》《名实》《涉务》《省事》《止足》《诫兵》《养生》《归心》《书证》《言辞》《杂艺》《终制》.《序致》述明撰写宗旨、《终制》是对死后丧事的嘱托,其余篇章皆如宋人晁公武所说"述立家治家之法、辩正时俗之谬,以训诸子孙"内容涉及交身、齐家、交友、处世、教子、治学、训话、养生、文学等.作为第一部成熟的家训著作,《颜氏家训》蕴含丰富的、有价值的教育思想和教育方法,对后世家训影响深远奠定了中国传统文献家训的基本架构。

李圣华 王锟 崔小敬主编《中华家训简史》中国方正出版社发行2021年1月第1版.

缪小放 鲍 朴主编《历什圣贤家′训》北京燕山出版社 1996年1月第一版

胡迎建编著《江姓史话》江西人民出版社2004年11月第一版

丽江市新义街积善巷3号江氏,原有家谱

在公元1966年8月文化大革命中被焚，家训失考。

本次修订"家谱"中家训，根据南宋名臣江万里(江万里1198-1275年，名临,字子远、号古心,江西九江都昌人,南宋末年爱国丞相、教育家、民族英雄,与弟江万载、江万顷并称江氏三昆玉、一门忠烈。)家族的家训，③并结合丽江情况，依地制宜制定了丽江县新义街和善号3号江氏家族的家训如下：

七、族产 · 坟莹

族最以血缘关系为基础的群体，是有血缘关系親属的合称。族产是这个群体共同拥有的财产，如：族田，坟地，池塘，山，房屋等..是维系宗族生存的基本要素。家谱必须详实记录。丽江市古城区新义街积善巷3号江氏的族产经历了从有到无，从无到有的曲折的，复杂的经历过程。对于有和无之间的是非曲直不作任何评论，只是客观地，如实记载在各种历史条件下的变化情况。为便记录清楚，按时问顺序分为1949年以前及1949年以后到现在两大阶段。

1. 、1949年以前

⒈、房产：座落在新义街积善巷了号的江氏房产，有东院西院两个大院，两院坐北朝南(见示意图)。东院靠北正房一楼一底六间，靠东厨房一间及平房三间，陋阁一间紧连靠南临街铺面一间和大门与西大院东厢房围成天井。东大院共计十二间房。

西大院为典型纳西族民居三坊一照壁。靠北正房两端为两间陋阁，合计二十间房。照壁后至通往四坊街道路止，靠西为杨家滴水止(现电影院)为江氏花园。花园内有正方形约3平方米的池塘，东河的长流水贯穿花园顺楊家围墙流入中河。花园种植有桃，李，梅，梨，桔′，石榴，苹果，海棠果等。在花园的中还栽有颗粗壮的桂花树，每到金秋硕果累累花香四溢，沁人心肺。

⒉、菜地：位于玉龙桥下向南至家宅和电影院外墙止，东面从入古城道路向西到东大街紧靠西河止(现在的东大街下是中条河)。所有的菜地恰好在东河与中条河的中间。丽江人称水心地，水利条件相当好，把东河及中条河的长流水引入棋盘状的菜地，可以保证满足浇菜水的需要。江氏种菜的耕作技术，確有独到之处，菜地收完一茬，重新用锄如同切菜般薄的土翻过来，把菜地留下的杂草，枯枝败叶深埋入土里。这样精耕细作多年，把丽江带酸性的红土变成富含腐殖的黑士。这是蔬菜生長需要的优质土壤。再有计划施浇农家肥，各种蔬菜茁壮成长，整片菜地四季长青。丽江著名的作家牛耕勤先生，不惜笔墨地在他的著作《丽江古城话古今》里.浓墨重彩描述了江家菜园：

﹃丽江坝子，地势北高南低，玉泉河从双石桥(现在改为玉龙桥)下分为东，中，西三河，经三岔河淌进古城，三岔河下面的东大街是一片空地，那中河穿过的两边空地，古城纳西人称为﹃江家可洛﹄意即江家菜园

那河段称为﹃江家口﹄，即江家河段，顾名思意，便可以知道那片空地多为江家种菜的菜园。江家住在那里东西。那被称为江家菜园的大片空地，河两岸都长着高大的树林，枝繁叶茂，郁郁葱葱是鸟儿唱歌的乐园。清晨可以听到斑鳩的鸣叫，傍晚，可以听见麻雀的大合唱。从中河扩散到东西河两岸的畦畦菜地里种着青菜、白菜、茄子、辣椒、瓜豆、萝卜等。四季一片碧绿。春天点缀着金黄色的菜花，不是油菜花儿，是留着菜种的花儿。

菜园的中间是水沟，是从东河里引来的。是为了浇菜水，清代纳西族诗人牛焘在《忆家园》诗中写道：﹁非城非市是城边，一带泉畦曲引泉。篱外自余闲敞地，村童逐伴放飞鸾﹂。那是写于清代道光年间甲辰年(1844年)的作品。

根据江家家谱戴：始祖江印章生于清代顺治年间，卒于康熙年间，至今到丽江有14代，计有20户左右。人户不多，但历史永久，可以推断到丽江的时间当在康熙年间，即在1662年至1722年间，也就是在丽江改土归流之前。据说是木土司请来种蔬菜的，这是可能的。﹄

江家菜园佔地包括：中河主河道，分流道(这段河道是水磨用水道，所以设有分流闸和分流道)及菜地共约十多亩，纯菜地约四畝多，是江氏的主要经济来源。

3旱地，位于黄山(狮子山)西面瓦托村，约计四畝左右，水利条件差，只能靠天，主要种殖玉米，苦荞等耐早的庄稼。

⒋、租种。位于鱼米河(纳西话叫神米几)现在丽江印刷厂背后。是本村杨灿华家的约三畝左右，这里灌溉方便，种殖一般传统的包谷，蚕豆，小麦，一年两茬。种包谷还套种黄豆。据老辈人讲︓﹃是因治好杨灿华父親背上的疮疡俗称搭背疮，为表示感谢，以最低租金租给江家﹄。详情不得而知。一年种殖两茬，收到的粮食也可以维持全家一段时间的用粮。

⒌、梨园。位于黄山脚茨滿村(现叫束河街道黄山社区)，面积不大，约计几十棵梨树。当时的丽江还处在自给自足的小农经济时代，茨满梨的价值没有得体现，这对家族的经济影响无足轻重。因此，家族对梨园也没有太在意。知道梨园详情的人更少。有这样一片梨园的印象是从每逢临近中秋节，都会有人背着一箩茨滿梨送到家，十世祖公仲书曾到梨园摘过梨，印象深的是土地改革时，茨满村来人带走九世祖江和氏君讳月芳去交地契，这才道家族还有这一片梨园。现在，知道丽江的茨满梨是全国梨类的四大名牌之一，果型端庄，皮肉脆，汁多味甜，是云南省梨类中的上品。市场经济才真正体现出茨′滿梨的价值。虽然，梨园对家族经济影响甚微，作为曾经的拥有还是应作记载。

６、作坊：

①水磨坊。从黑龙潭流出的的水，据《光绪丽江府志》记载：﹃玉河一名玉泉，一名玉水，源出象山山麓，南流半里许，分为三岔河，俗谓之三叉河。东叉河地势微高，横大木数重障之，行水东南行.......。西叉平流，但爬砂石为界各引之.......。中条河南行1，穿街尾而南流灌溉一带田亩。中条东南流經西吴烈，灌溉一带田′亩，城市汲饮，乡村浇田，其流经大研里，东白马，西吴烈，至东元二三十里，赖此水焉﹄′。中条河水量颇丰，流至双石桥(现在的玉龙桥)至老电影院的这段河叫﹃江家口﹄即江家河段，在这河段尾盖建有一座水磨坊，是中条河上盖起的第一座水磨坊。中条河穿城而过的河段上有三座水磨坊，第一座是江家水磨坊。第二是百岁坊和家磨坊，第三座在现在大研完小附近，整个古城的粉类加工全靠三座水磨坊。江家水磨坊借助中条河丰沛的水量，可以同时推动两套直径约两米大青石磨盘，分上下两盘，在上面的叫动盘厚约25厘米，下盘是固定不能动的定盘厚约40厘米。除′需要维修时间外，其余时间均昼夜连续工作。在磨坊上游河段设了两座分流闸，供雨季分洪和调节磨坊作业。分流的水经分流河在磨坊的下游回归中条河。使用水磨的费用，在进入磨坊门口右手边有一间供顧客堆放粮食的房间，同时放了一只大簸箕和一只木瓢，磨粉结束后，由顾客随心舀一飘放入簸箕内，算是酬金。如果磨的数量多就会自覺多舀几飘，无需人员看守，前来磨粉的顧客都会先来后到顺序作业，如果后继无人，只需告诉一声，家人会关闭磨坊的水闸，开启分流闸，结束磨粉。丽江民风淳朴，虽然管理松散，但还是给家族带来丰厚的回报。顾客留下磨好的粮食，经分筛后，精粉留下当主食，肤皮用来飼养禽类及猪，这样促进了饲养的发展，在后门外的空地上，盖有七间木楞猪舍。每间不少于两头猪，母猪下崽四五只一窝。每年都要宰两三头大年猪，保证全家一年的肉食。猪糞是优良的蔬菜需要的肥料，蔬菜有了好肥料长得特别旺盛，这种良性的循环给家族带来丰厚的回报。所以，丽江人把水磨称为「白米庄」。

②染坊。西大院与东院正房之间有两间平房，房内置有直径两米，高两米的两大只木制染缸。两缸中间是帶楼梯的工作平台。丽江白布染蓝工艺是传统土靛染色的活态传承。从唐，宋时期的技艺传入，到明清的家庭普及，再到民国时期的坚守传统。纳西族人民在远离工业化的环境中。完整地保留了从种植板蓝根，制作土靛，反复浸染的全套古法工艺，将板蓝根和茎收割后，按比例加石灰。水在松木制木缸里泡制一周，泡制中每天用染棒捣打，让水起泡，再沉淀，去楂，反复几次，待水蒸发后制成蓝浣靛，将白布反复浸染，氧化，历时十多天方能完成，染的次数少，布是蓝色或蓝黑色；染的次数多。布呈黑色，用土靛染出的布色彩青中带翠，凝重素雅，耐退色，对皮肤有消炎保健作用，深受纳西族人的喜爱。女出嫁的嫁装，孩子出生的襁祷褓，背带，桌布，被单都选用板蓝根染制的白布。家族的染坊是由九世祖江和氏君讳月芳主管，聘有两位和氏、郭氏两位师傅，对两位师傅特别敬重视为上宾。①

抗日战采爭时期，我国东南沿海对外贸易中断，中缅交通被日本封锁，中印贸易空前活跃，丽江古城成为印、藏与内地贸易的货运枢纽，丽江古城的纺织，染业是依托这茶马古道贸易发展起来的传统手工业，以手工纺织，植物柒色为主要特征，成为滇，藏，印的重要产业，其生产的毛纺织品和民族特色的织品在茶马古道享有盛誉。这时期达到鼎盛，是古道经济的重要组成部份。抗战胜利以后广大的内地沿海约均已收复，丽江的重要性大为削弱，另一方面随古道贸易进来的洋货充斥丽江及滇西北各市场，有美国，英国，日本，印度等国家生产的匹条(指布品),毛呢，洋沙，染料及各种日用品。丽江的手工纺织，染业受到冲击逐渐消退，积善巷江氏的染坊是这个时期歇业。染坊虽然歇业，但染坊为活跃，繁荣江氏家族经济作出巨大的贡献，永远铭记。

⒎马店

马店主要借与马帮客人投宿的客店，丽江马店的历史悠久，源远流长，纳西地区正式与藏区的﹃茶马互市﹄始于清顺治十八年(1661)，北胜(永胜)边外达赖喇嘛干都台吉，从云南平定遣使邓儿墨勒根，三桂于北胜 州互市茶马：到康熙二十七年(1688年)﹃′达赖喇嘛求互市于金沙江，总督范承勋以金沙江属内地，奏请于中甸互市，遂设阿喜渡通商贸易﹄，到乾隆年间。丽江府市大研里。藏族商賈云集，购销俱繁。雇脚转运货物；实际已成更广泛的互市：到嘉庆年间(1796-1820)。丽江纳西族中的﹃藏客﹄′崛起，开始前往西藏经商。以转内地的茶叶，絲绸，铜制器皿为主，先后打入西藏，印度，尼泊尔等国家和地区。丽江是内地通往西藏拉萨，再到印度的必经之路，成为滇藏和中印贸易的转运站，集散地，各地的商人也纷前来丽江设商号，如喜州﹃永昌祥﹄、腾越帮﹃茂恒﹄，西藏帮﹃陶记﹄等，到抗战时期丽江发展到大小商户共1200户，每年来往于丽江-西藏-印度的马帮二万五千驮之多。大研镇北的双石桥积善村(现在叫新义街积善巷)成为主要接待藏族马帮，全村共有17家马店，从业人员40多人，江家是其中之一。

东院全部投入马店的经营，经营马店要懂得藏商的规矩，所驮来的货物，一概先交予店主(乃匆)要由店主介绍出售，老板(匆本)只作成盘的决策人；要买的货物也要店主购进，不论卖出买进一切按照货款数字付拥金，住店费用随心，拥金（藏语称八赠）十分可观。店主要负责①货款如数收清；②要鉴别货品真伪，保证进好货；③要合理搭配主次品，如买十驮普洱茶，要搭原山茶(猛库老叶子茶)最少一驮，因为原山茶道地货，味美醇香，活佛，高僧，贵族都喜欢爱饮用。另外，藏商投宿的那一天，店主人要大碗酒，大块肉，鸡蛋面条热情招待接风。包括所有的趕马人(腊都)打杂人全数一起痛痛快快吃上一顿。第二天就可以自己吃自己糟粑(炒面)酥油茶，除决策人物大老板，二老板外，其他人都到山坡，坟埧放牧打野去了。店里的睡床，都不搭高铺，在楼板和地面行息，但床边要有烧火的火塘，以便盘腿坐在床边，边念经，边舀茶或酒下糌粑。店主人还要注意藏商起程回去那天，切不可以打扫他们住的房间和睡床，他们认为扫地出门不吉利，这是住店之日提出的"要求。临别回程，他们在大门口烧起天香，出门移步时，一面念经，一面回程，下次来丽，仍就来到原店，宾至如归。若店主人违背他们的要求，客人刚走扫地，他们知道了或遇上不吉利事情，下次就不再来此住店了。这也成店主人的一般规矩，新客一到，就要表明遵守这个﹃规矩﹄。②

随着与店业的发展，为马店服务行业也逐渐兴起，积善村出现了很多为马店服务的加工和销售炒面的专业户，品种很多有青稞，大麦，燕麦制作的炒面。卖饲料蚕豆，碗豆的专业户，随处可见的卖马掌。马鞍，缝马褐，藏靴的也摆摊设点。最为热闹的是积善村中段出现了一块约500多平方米的卖草场，每天有四面八方的人到卖草场(汝企当)卖草，有从野外割来的青草，有农村背来卖的麦杆草，稻草以及豆类饲料，白天无人放牧的马帮，缺少夜草的牧马人都要到汝企当购买草料。江家的藏客主要接待西康安覺寺的喇嘛管家(藏语叫灿取)，活佛到丽江安排在对面的王家。

⑧、行医。丽江市古城区新义街积善巷3号江氏悬壸济世远源流長，从初世祖公讳印章，至今第十二代。百年传承中医骨伤科，并兼治疗疮瘍。据《丽江文史资料全集》记载：﹃江精(笔误应为景)，纳西族，生於清代光绪年间，丽江县大研镇新义街，世代祖传骨伤科，主治骨折，打损伤，并治疮瘍。炼丹，以及熬制各种膏药等。外包药主要用红麻根，膏药用草鸟，一支篙，三分三，洋金花，蜈蚣七丹用于疮疡，内服药适当的配合，外伤科治疗实为全面。

纳西族松明接骨远世流传，粉碎性，开放性骨折，伤口清理后，上麻药酒，用松明插入骨折断端之内或之外，上药包扎固定，服药酒，面药，炖肉食服等综合治疗，骨折施能愈合。江氏手术技巧，麻药，止痛药，抗炎药，确有独到之处﹄。 民国时期，丽江专员史华的大公子。不慎手臂骨折。据述︓﹃来此就医之先，请了一位医生治疗。

手臂骨折已经愈合。但是，手臂像只弯虾，不能伸直，体态不雅，功能受限。无奈之下，专员登门拜访，找到当时承接祖传医业的第九世祖公讳茂华，请求无论如何重新治好他儿子的手臂。要治疗像这样带有残疾手臂的病例，在当时的丽江绝无仅有，甚至全省乃至全国也十罕见的。成竹在胸的第九世祖公讳茂华接受请求。先行施麻醉后，在不知不觉间，用精湛手法，精准无误地折斷旧疾手臂，重新复位，包药，上夹板固定。经过一段时间外包内服等治疗，弯虾般的手臂可以伸直如初，运用灵活自如。史华专员大喜送《换骨金丹》大匾表示感谢。

经过百年的传承和发展，历代世祖精湛的医术深受丽江百姓的交口赞誉，很多受惠于治疗的患者，纷纷赠送匾额，表示感谢。其中送：第七世祖公讳景《術宗元化》，第八世祖公讳树淮《術究清章》，第九世祖公讳茂华《神呼乎技矣》，《换骨金丹》，第九世祖公讳茂堂《杏林春暖》，这些匾额一直悬到文革期间才被毁。第十世祖公讳湛书由云南省卫生厅颂发从事中医，中药，中西医结合工作三十年荣誉证书，十一世祖公浩锦旗《中医世家，骨科圣手》。2020年12月16日被丽江市玉龙县级非物质文化遗产项目代表性传承人。(详见附录)

积善卷3号江氏悬壶济世数百年，不仅医 术精益求精，良好的医德代代相传，无论刮风下雨，白日昼夜，不论贫富，走村串户，有求必应。遇到家境不好，分文不取。

据十世祖公仲书回忆，那是刚过完年的一天，很多商铺都开张营业。时值正午，太阳当顶，只见一位杵着一根栎木棍的瘦高汉子，一瘸一拐走进来，还未来得及寒喧，一屁股坐在正堂屋石阶上，面容憔悴，额头上冒着汗珠。第九世祖公讳茂堂见状。急忙取了药酒，打开包在脚上的布，刚折开一股异味朴鼻而来，看得见右脚后跟有一个流着浓的伤口，第九世祖公讳茂堂把药酒喷在伤口上，异味即刻消失，再用药棉蘸药酒小心清洗伤口，发现有碎死骨从伤口夹出，然后，整只脚都用药酒棉球擦净，伤口敷上药粉，

外面再包上药，包扎完毕。此刻患者的嘴角上透出笑容。南山到古城路途遥远，患者又有脚疾，不方便来回就医。九世祖公讳茂堂把他安置在东厢房楼上，与家人同吃同往。经过近三个月的治疗，完全康复可以回家，临行时，这位不善言词的患者没有说句话，也没有付什么费用，只是向第九世祖公讳茂堂

磕了三个头，离家而去。随着时间推移，这些事也就忘的一干二淨。直到当年临近过年，突然有个身体魁伟，脸色红润的大汉，揹着一背山茶花，上面放着两只大鏾鸡。说是送来表示感谢，这位大汉就是曾经来治疗跟骨骨髓炎的南山大汉。自从那年开始每逢春节都会送来同样的礼物。过年祭祖必须用大鏾鸡，这是纳西族的大礼之一，绝对不能或缺。

江氏家族祖传治疗疮痬科用的药物来治疗现在的凝难杂症確有奇效。1978年有个未婚年轻女士，姓黄。同样患了骨髓炎，部位右脚踝内侧，昆明几个大医院同时都下了截肢通知书。正走头无路之时，找到江氏第十世祖公讳湛书，他采用与第九世祖公讳茂堂相同的方法及药物，同 样治疗两个多月完全康复如初。现在已是为人之母，有了自己的儿孙。又一次证明江氏疮疡治疗的药物及方法对付当今的凝难杂症，是有奇特的疗效。

碰到一些体质单薄，经济条件不济的病人，不但不收医疗费，相反还要用红纸包好银元，吩咐病人回去路上折开，按里边方子的药炖肉汤服用。其实只有句话：﹃买点猪尾骨炖汤喝﹄.(纳西人认为猪尾骨炖汤最有管养，是最补身子)

综上所述。丽江市古城区新义街积善巷3号以务农种植为主，采取多种经营方式。使家族的经济十分活跃，各种经营互帮互衬，相互影响，家族的经济虽然谈不上大富大贵，衣食无忧，还算殷实。悬壶济世代相传，不仅重视医术，更注重医德，良好的医德有口皆碑，深受丽江百姓的赞誉。

(二)、1949年以后

1949年至1979年间，丽江市(时称丽江地区)經历以下主要的政治运动：

⒈、社会主义致造时期(1949-1956)包括禁烟禁毒、反封建破除迷信、镇压反革命、土地改革、三反五反、农业合作化等运动。丽江与全国同步完成生产资料所有制的社会主义改造。

⒉、反右运动(1957-1958)丽江地区部份干部，知识分子被划为"右派分子"受到批判或动改造。

⒊、大跃进与人民公社(1958-1960)丽江地区实行人民公社体制，大炼钢铁，粮食高指标导至经济困难，本地农业遭受严重挫折。

⒋、社会主义教育运动(1963-1966)俗称"四清"运动，丽江地区开展清政治，清经济清组织，清思想，基层干部受到整肃。

⒌、文化大革命(1966-1976)丽江地区出现"破四旧，批判"走资派"，造反派夺权，武斗，清理阶级队伍、知识青年上山下乡等政治运动，纳西族东巴文化等传统文化遭到严重破坏。

⒍、﹃批标批孔与反击右倾方案风﹄(1974-1976).丽江地区继续开展批判林彪、孔子及﹃右倾反案风﹄政治斗争延续。7，知青返城与严打作准备阶段(1978-1979)。1978年底云南爆发知青大返城运动，丽江地区亦有知青罢工，清愿；1979年中央开始调整政策。为1980年﹃严打﹄埋下伏笔。

综上，30年间丽江经历了7轮全国性政治运动，其中文化大革命冲击最为深远。而对积善巷3号江家族祖遺财产影响变化最大的是1949年至1979年社会主义改造时期中土地改革与农业合作化运动。丽江县的土地改革是在1951年6月开始，1953年初结束，历时一年零捌个月。丽江县的土地改革是从1950年6月30日发布《中华人民共和国土地改革法》，丽江依据《土地改革法》由丽江县人民政府颁布《丽江县实行出地政革布告》，並在民主广场召开群众大会，宣布全县开展实行土地改革运动。丽江的土地改革运动分为四个阶段进行。

第一阶段发动群众，扎根串联。工作组进村。演讲土改的重大意义，使群众懂得"依靠贫农。团结中衣，中立富农，打击地主阶级的阶级路线。认识﹃土地回老家，合理合法﹄的道理启发农民站起来闹土地革命，开斗争恶霸地主大会，组织苦大仇深的农民站出来进行面对面的说理斗争，对罪大恶极的恶霸地主分子，经报批手续召开公审大会，绑赴刑场，执行抡决。这样大部分农民消除后顾之忧。这个阶段是土改运动的关键，群众发动起来以后逐步建立贪雇农主席团，农民协会，妇女会和民兵组织。培养出大批的干部队伍，为士改运动打下扎实的基础。

第二阶段，划分阶级。通过第一阶段的调查，一，划分阶级心中有数，划分阶级是依照1933年《怎样分折农村阶级》采取自报公义，农民协会评定的办法，展榜公布，三板定案。

第三阶段，征收没收，分配土地。阶级划分结束，就成立果实清理分配委员会，没收地主的土地，牲畜，大农具和房产，征收富农多余的土地，分配给无地少地的贫雇农和少地的部分中农，房屋，牲畜，大农具一般分给最困难的贫雇农。

第四阶段，建立乡政府(当时行政村改为乡)。整顿健全农民协会，妇女会和民兵组织。选举成立乡政府，乡政府设乡长，副乡长，干事三人，领导全乡政治，生产事宜。经过四阶段后。土地改革运动结束。①

《中华人民共和国土地改革法》第二章土地的设收和征收。第二条没收地主的土地，耕畜，农具，多余的粮食及其在农村中的多余房屋。但地主家的其他财产不予没收。第六条保护富农的所有自耕和雇人耕种的土地及其他财产不得侵犯。﹃反动富农﹄之财产，除依法保留其家庭必需之生产资料外，其余一律没收。﹃反动富农﹄基本概念，它不是一个独立的阶级成分，而是富农阶级内部的一种政治定性。是对富农中有反革命行为或政治敌对行为者的特定称谓具体包括：第一政治定性：指那些参加反革命活动组织与反动武装、与国民党特务勾结，破坏土地政革的富农分子。根据政治态度区分﹃反动﹄与﹃非反动 ﹄。第二根据生产关系划分阶级（地主、富农、中农等）。﹃反动富农﹄概念的政策演变︓在1946至1948年老解放区初步提出概念；1949至1950年全国范围制度化；1951至1950年扩大化与纠偏；1953年后概念逐:渐淡化。在镇压反革命运动中（1950一1953年）和土地改革中广泛使用，是阶斗争与政治斗争相结合的产物。

中国共产党的帮会政策(1921一1949)早在1926年毛泽车就认为：“失了士地的农民和失了工作机会的手工业工人，虽然沦为流氓无产者，但他们所组织的秘密组织如闽粤的《三合会》、湘鄂黔蜀的《哥老会》、皖豫鲁省的《大刀会》、直隶及东三省的《在理会》、上海等地的《青帮》，﹃ 皆属于政治和经济斗争的互助团体﹄。抗日战争时期1936年7月15日，中共中央发表《中华艻维埃中央政府对哥老会宣言》，号召哥老会﹃要在共同的抗日救国的要求下，联合起来，结成親密的，兄弟的团结，共抱义气，共赵国难﹄。並且表示﹃欢迊各地各山堂的哥老会山主大爷，四路好汉弟兄都派代表或親信来与我们共同商讨救国大计﹄。翌日，中共中央又向党内发出《中共关于争取哥老会的指示》，指出哥老会是下层群众组织，其成员大多数是农民、手工业者、士兵与游民，是最受压迫和剥削的阶级与阶层，明确指出：目前我们对哥老会的策略是争取哥老会，因为哥老会是有群众基础的，是可以参加抗日斗争的群力量。解放战争在全国范围的胜利，中共面临逐步对城乡的接管问题。要顺利地接管，就要尽量争取在一定时期内须努力稳住帮会。在1949年1月27日发布的《关于国民党、三青团及特务机关的处理办法》的文件所列为反动组织中並不包括各种帮会。接管城市前，对帮会头子，警告他们不许抢劫破坏，否则予以追究。在接管后，对于一般帮会釆取教育的方法，使其自动取消，不得继续活动，不同于对反动会道门的取缔。②

丽江古城区买鸡巷的第九世祖赵公讳有壬，字蔚佰，他父親赵汝清是由云南省总督唐继尧领先任命为腾越道大尹，军调混战失败赵汝请不得不逃跑到东南亚。后由其弟赵汝和带领其子赵有壬(蔚伯)寻找回丽江。回丽江后弃官从事医务工作。1936年4月病逝。赵公讳蔚伯寻父回来以后，在云南省丽江第三中学︵现在的丽江中学︶当外语教员，抗战爆发后，他弃教从军，跟随国民党炮兵第一旅长李汝炯中将。当校官参谋。抗日战争胜利以后他卸甲回乡。经历寻父、执教、从军各种酸甜苦辣，深深感受到要在乱世年间，得以偏安一隅，就要当地群众相互支持，相互帮助，一人有难，众人帮，抱团取暖的道理。所以，一方面和边区思茅、耿馬等地土司头人结兄弟经商；另一才面发动丽江农村农民和城市贫民成立﹃文峰社﹄群众组织。直到1948年因病逝，享年四十岁，有联曰：﹃出师未成身先逝，志士健儿泪满怀﹄。①

丽江市古城区新义街积善巷3号，江氏第九世祖公讳茂堂，悬壶济世，医术精湛，医德有口皆碑。为人侠肝义胆，仗义疏财。在丽江大众心目中有极高的声望。1947年参加了赵氏公讳蔚佰组织的﹃文峰社﹄群众组织，还被群众推举为﹃文峰社﹄龙头大爷。他十分敬重丽江当时的县长习朴安，称兄道弟，言听计从。县长委以丽江第一联防大队队长之职，在永胜罗瑛企图进犯丽江时，带领文峰社众兄弟到金沙江边进行防守丽江城。

据讲，解放前夕，′地下党委派姓娄名庭伟的同志多次做工作参加革命。由于从小受私塾教育，接受儒家孔之道，特到接受﹃一臣不事二主，贞女不更二夫﹄的传统伦理道德观根深蒂固。婉言谢绝。文峰社解散后回家行医。就是这个决定，为他在解后的灭顶之災埋下伏笔，最终付出生命的代价。

这一桩事不仅影响九世祖公讳茂堂，而且对新义街积善巷3号江氏家族的影响更深远。1951年6月丽江的土地改革开始，在划分阶级中被划定为﹃反动富农﹄1951年《中央人民政府政务院关于没收反动富财产的规定》这个规定中﹃反动富农﹄与一般富农有很大的区别，一般富农土地处理保留自耕和雇人种部分。房屋和耕畜基本保留，浮财(金银钱财)不动，政治待遇中立，可以参加农会。而﹃反动富农﹄的财产除依法保留其家庭必需之生产资料外，其余一律设收。政治上严厉打击。被划定为反动富农就要接受政策的兑现，兑现结果︓

首先兑现菜园。座落在积善的菜园。北倚玉龙桥往南至家宅围墙及电影院滴水止；东沿古城道路(东河)往西至中河止；整片菜地以南北中轴线为界平均分为：靠道路(东河)及靠中河两大片。靠道路(东河)这一片地势较高，利予排水，最适宜种菜，是菜地中最好的一片，被接受兑现。靠近中河这一片地势稍低，不利排水，湿气重。是菜地中相对较差的一片，成为依法留其家庭必需之生产资料。

其次兑现房产。东院全部包括：北面楼房六间；东面陋阁厨房一间；靠东道路三间′平房及陋一间；紧接陋阁朝南铺面一间和天井，共计十二间房。

再次兑现大型农具水磨坊。包括：主河道及分流道，一整套十分完善可以供两盘大型石磨同时作业的配套设施。

最后兑现浮财。包括：衣物(供平时过节穿戴的盛装)，金银首饰、玉器等。

九世祖江和氏君讳月芳及江和氏君讳满斗划为富农份子接受改造。

1954年2月28日云南省丽江县土地房产所有证，丽民镇义字第0104号留下的租遗房产土地包括：西院东北，西楼房及靠北楼房两间陋阁，共二十间；菜地靠中河贰亩伍分壹厘；温托村旱地计约四亩多，因修公路佔用后仅存土地证所列壹亩壹分；南面围墙内空地，东面大门走道，向西至电影院滴水沟止，其南面外围墙止，北面照壁止的空地(原′为花园)1979年落实政策后，盖为一楼一底的铺面楼房三间，后门空地一段，除电影作用的伍分地外所剩空地。详见（十二章图一）

1954年发放土地证至1979年间又经历社会主义改造等，各种政治运动接踵而至。在各种运动中合作化运动影响深刻广泛，涉及每家每户。丽江县1953年开始试办初级农业生产合作社，初级农业合作社土地统一使用，肥料，种籽折价入社，耕畜私有私养，统一使用，等价交换，收益分配比例为劳动分红44%，土地分红25%，生产垫本26%，公积公益金5%。

1955年秋天全县掀起建社、扩社、转社高潮。所有初级社都转成高级农业合作社。高级社取消土地分红，将私有土地无偿归集体所有，耕畜，大农具折价入社，按劳动力分摊入社股份基金。多退少补，国家银行和农村信用社贷出贫农农业会作股份基金，交给高级农业合作社。高级社的收益分配是，取消土地分红，扣除生产垫本和5%公积金，1%公益金外全部按劳分配。至此，全面完成了对农业的社会主义改造。

初被农业合作社与高级农业合作社区别：

1、生产资料所有制
2、分配方式

初级社：实行按劳分配与土地分红相结合。社员劳动收入按工分计算，同时根据

入社土地的多少和质量获得一定比例的地租式分红。这保留了部分剥削因素（土地报酬）。

高级社：实行完全按劳分配，取消土地分红，全部收入按劳动工分分配，彻底废出土地报酬，消除了私有制的残余。

3、性质与阶段定位

初级社：属于半社会主义性质，虽然实现了劳动合作和统一经营，但保留了农民对土地的私有权，是私有制向集体所有制过渡的形式。

高级社；属于完全的社会主义性质。实现了生产资料集体所有制，是社会主义农业集体经济组织的基本形式。

1956年《高级农业生产合作社示范章程》的颂布，标志着全国基本实现高级合作化。

第1956年丽江市古城区新义街一步垮入高级社，成立农业蔬菜合作社。将贰亩伍分分壹厘菜地全部无偿入股成为集体所有，九世祖江和氐君讳月芳，九世祖江和氏君讳满斗，十世祖江牛氏君讳紧男三位先祖成为社员，按劳分配。

祖传医技及名贵药材虎骨等，由十世祖公讳湛书入股成立《丽江大研五一联合诊所》(现丽江古城区人民医院前身).

1956年西院全部房产被征用为新义街街公所。全家租住对面王二叔家。直到1979年落实政策归还西院。

1981年经全族共同商议认为：江氏家族历代都依北宗嘉祐七年(1062)江西九江义门陈氏大家族为榜样，崇尚义门精神，希望江氏家族也能像陈氏家族十五代同居，百犬同糟，合炊332年，人口达3978人。在江氏家族的理念中认为分家是一种不孝，以分家为耻，第八世祖江和氏君:讳□□临终前再三叮嘱，不准分家。多年来无论有多大的困难大家族都不离不弃，在人民公社化，取缔家炊，办大食堂时期，都从大食堂打饭回家后。重新摆上桌，全家围坐用餐。在家用歺，严格遵循，小辈摆好碗筷端菜上桌，添好饭，请長辈入坐，全桌坐定，长辈下令，开始用歺。小辈负责侍侯同桌长辈添饭加菜。桌前要端等一整套用歺规矩。

时过境迁，宗阀社会的经济基土崩瓦解数代同居，千人同炊，百大同槽的大家族，是依托土地私有制经济基础上建立起来的。没有这样的经济基础，无力支撑大家族。经过商议，取得共识。于1981年8月22日签订了《立分家房产文约议定书》把1979年落实政策归还的祖遗族产分为三份，由第九世祖长子公讳茂堂，第九世祖次子公讳茂华，第九世祖三子公讳茂越三兄弟继承，

1、长子，九世祖讳茂堂(继伯)已去世。继承人十世组公纬铁书西面楼房六间，并连陋阁靠西厨房壹间共柒间为长子继承人第十世祖公讳铁书，′第十世祖公讳现书所共有。

2、次子公讳茂华(继昌)已去世，北面楼房六间，连北面楼房山墙厨房壹间，共柒间为其妻九世祖江和氏君讳满斗及其三子十世祖公讳湛书、十世祖公讳砚书、′十世祖公仲书所共有。1985年8月20日，旅居昆明的十世祖公讳砚书和公仲书分别立《祖业继承权馈赠立约》文约，共同馈赠祖业继承权给家兄十世祖公讳湛书。︵详见十二章契纸文约︶

3、三子江茂越(继俞)东面楼房六间连东西陋阁全部及东面山墙与大门当中空地一角共计柒间，为三子江继俞其妻尹茂和及其子女十世祖公岳生、十世祖孙江君韵清清、十世祖尹氏公志泽三人所共有。

1981年8月22日，全族商议签订《立分家房产文约议定书》，至今四十五个春秋，物换星′移，長子第九世祖公讳茂堂(继伯)的继承人之一，第十世祖公讳铁书其妻第十世祖江周其妻氏君维芬及其子第十一世祖公讳洪己去世。现由第十一世祖公讳洪之妻江曾氏君丽芳及子第十二世祖公文聪继承。

长子第九世祖公讳茂堂(继伯)的继承人之二。第十世祖公讳现书其妻江张氏君讳爱顺及长子第十一世祖公讳辉都己去世。现由第十一世祖公鹏继承。

次子第九世祖公讳茂华(继昌)继承人第九世1祖江和氏君讳满斗，长子第十世祖公讳湛书其妻第十世祖江牛氏君讳紧男，长子第十一世祖公讳波都已去世。现由长子第十一世祖公波的妻第十一世祖江付氏君淮铃和其子第十二世祖公文混以及第十世祖公讳湛书的次子′第十一世祖公浩其妻第十一世祖江王氏君菊其子第十二世祖公文杰共同继承。

三子第九世祖公讳茂越(继俞)其妻第九世祖江尹氏君讳茂和都已去世。现由長子第十祖公岳生其妻第十世祖江冯氏君鈞、长女第十世祖孙江氏韵清、次子第十世祖尹氏志泽其妻第十世祖共同继承。

综上所述，丽江市古城区新义街积善巷3号江氏祖遗族产，随着社会变迁，经历了从有到无，从无到有的复杂而曲折的变化，1949年以前拥有祖遗族产，1949年后部份所有，1965年以后除不能落实政策的温托村旱地和后门空地外，其余一无所有，1979年落实政策回归西院后又有了部份的祖遗族产。祖遗族产变化中的是非曲直不作任何评述，只在于如实记′录。

八、字辈谱

字辈，也称行辈，行弟，班辈，派语等。“家族中同辈人为了体现家族的血缘关系。通常起名称需要找一个共同用的字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以明晰世系次弟的字辈"。¹"是一个血缘家族的记忆链，可以把家族的传衍系统记忆几百年，几千年。”² 字辈的目的是为了家族内部分长幼高下，理顺次弟。字辈的产生据南开大学商学院信息资源管理系教授，博士生导师研究，真正意义的字辈，是从宋代开始。宋代，家谱己从皇室段殿堂走进了民间千家万户，十分盛行，几乎家家户户都有家谱。在阶级社会，字辈也同家谱一样，首先是皇室推广到民间。宋太祖赵匡胤与晋王赵光玉，魏王赵光美三支，分三个支派各立14字字辈。太祖赵匡胤派的14字为："德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、孟、由、宜、学"；太宗赵光义派的14字为："元、允、宗、仲、士、不善、汝、崇、必、良、友、季、同“；魏王赵光美派的14个字为："德、承、克、叔、之、公彦、夫、时、若、嗣、古、光、登"。由于孔子的思想理论的影响，受到王室帝王的重视和封爵，所以，孔子家谱中的字辈是皇赐的。明太祖朱元璋洪武二十三年，因孔子五十八代嫡孙孔公鉴袭封衍至公时，朱元璋赐孔氏8个字的字辈："心彦丞弘，闻贞尚衍。"清初顺治皇帝在六十五代衍圣公孔衍春入朝祝贺时，钦赐字辈10个："兴毓传健广，昭安庆繁祥。"至乾隆皇帝又加字辈20个：“建道敦安定，懋修肇彝常；裕文焕绵瑞，永锡世绪昌，"在民间，大多数仿效皇室，贵族，士大夫家谱施用字辈谱的做法，各个家族都有自己的字辈谱。³

丽江市古城区新义街积善巷3号江氏家族的字辈谱。在1966年8月18日，召开"庆视文化大革命大会"并举行大规模的游行，毛泽东第一次接见红卫兵，从这天起，全国红卫兵"小将们“走向街头，贴大字报，集会演说，开始"破四旧"的运动。在这运动中，各家各户的祖先牌成了破四旧的对象，把收到的祖先牌集中在一起，一炬化为灰烬。珍藏百年的家谱也随化为乌有。原有的字辈谱无从落实。根据九世祖，十世祖，十二以祖几辈使用的字辈谱，导出以下的字辈谱：茂、书、文、昌、晟，忠、厚、传、家、宝。作为积善巷3号江氏家族的字辈谱。

注：

1、徐建华：《中国的家谱》，百花花文艺出版社，2002年5月第一版

2、孔庆福：《孔子世家谱探索》，《孔子研究》第七辑，云南孔子学术研究会编，云南人民出版社，2001年12月。

3、姚建康，《家谱编修指南》云南人民出版社，2006年11月，第一版。

九、世系

世系是家族世代繁衍流传的血缘关系。世系是家谱的基础和重要的内容，是家谱的主体和核心。是寻根问祖的根本依据。古人曰：参天大树必有根，环山之水必有源，人必有祖。世系就像一棵枝叶繁茂的大树，始祖就是大树的根，一代代的子孙就是枝叶。家家有始祖才有千秋万代的子孙。一个家族血浓于水，一脉相承。世系是通过图表来表示的。将家族世世代代相传的血缘关系以图表形式排列下来，就是世系图，又称世示表。世系图就像一条红线把家族的子子…孙孙联结起来，绵延数十代、数百代、上千代。①年代久远，朝代更迭，战争灾害等原因，出现断代。丽江市古城区新义街积善巷了号江氏历经百年，从太始祖讳名寿、初始祖公讳印章至第七世祖公讳景，嫡传关系不明晰，无据可考。本次修谱延用第十世祖公讳现书编修于一九八八年八月二十一日《报本追远》家谱，用文字记述。第七世祖公讳景至第十二世祖公文焜，公文聪，公文杰，上代和下代嫡传关系明晰，准确用世系图记述。十世祖公讳现书《報本追远》全文转录如下：

十、世系录

第七世祖公讳景，生于清代光猪年间(1875~1909)丽江大研镇新义街积量善巷3号 。纳西族，排行伯子(长子)，从小受私整教育,继承祖传中医骨伤科、疮疡。据《丽江文史资料全集卷第五集》记载:“江精(景)，纳西族,生于清代光绪年间，丽江县大研镇新义街,世代祖传骨伤科,主治骨折,跌打损伤，并治疮疡，炼丹，以及熬制各种膏药等。外包药主要用红麻根，膏药用草乌、一支篙,三分三,洋金花,蜈蚣七丹用于疮疡，内服药适当配合。外伤科治疗实为全面。纳西族松明接骨远世流传，粉碎性、开放性骨折,伤口法理后,上麻药酒,用松明插入骨折断端之内或外,上药包扎固定，内服药酒,面药,炖肉食服等综合治疗,骨折施能愈合,江氏手术技巧、麻药,止痛药,抗炎药，确有独道之处。病人贈匾《术宗元化》一。赞誉七世祖公讳景的医术合自然天道，溯源外科医祖元化(华佗)。所卒年月不详待考。妻江和氏君讳口(待考)，从事蔬菜种植及阃内主事。生卒时间及洋情待考。八世祖生子公讳澍准其妻江和代君讳口(待考)。

十一、传记

十二、契纸 · 文约

十三、纂修人员名单

十四、附记